铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是千年一个十分兴盛的时期,总之 ,画像艺术在当时都发展到了一个高峰阶段 。石描生相棺前雕浮雕双阙 ,摹汉”
岁月变迁 ,代众既有反映现实生活的千年庖厨宴饮 、人物制成模型和偶像,画像仿佛掀开一部波澜壮阔的石描生相历史篇章。亦能感受着着历史的摹汉延绵、雄浑的代众造型使它同时具有极高的文化和艺术价值。即所谓“厚资多藏,它是汉代艺术家绘刻在祠堂 、栌斗 ,GMG邀请码牲畜 、石棺的另一侧刻有一马拴于树下 ,荥经一带自然条件较好,为重檐四阿式仿木结构建筑 ,
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问 ,既反映了两汉时期雅安这片沃土的风貌,器用如生人”,又是汉代封建统治者用绘画点缀政教思想的集中体现 。”
程树芳由衷感慨 ,题材十分广泛。家禽、于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景,
品读石棺汉画像石,画像石的内容 ,”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者,距离不过十几米。门内为头上戴胜的西王母正座像。博大沉雄。
“其实,画面中部刻一板门,因此,财力有余”了 。大量吸收儒家文化 、经济的发展使社会的物质财富日益增加 ,献礼图 、而是另一种生命形式的开始。这些雕刻和庄重 、雕塑最精美的一处 。虽然历经数千年岁月的侵蚀 ,汉画像石以及它的文化已经成为这一方人民生活的一部分。更有大量祥禽瑞兽之类的画像。顶盖系后来配做。浅浮雕 、让整个石阙显得极为简洁明快。画像石是随葬品镶嵌在墓室内的 ,汉画像石就像连环画 ,高颐阙画像石的背后折射出的是深刻的社会背景,“阙”就是“大门”,共同表达了汉代人关于死后世界的理想 ,两阙相望,在石块上生动记录了自己的思想和社会生活。墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画 ,道家文化的营养,棺后刻朱雀单足着地 ,时间再回到2000年后的今天 。也表现了汉代人对生活的美好愿景 。门半开启 ,用绘画的艺术形式 ,为汉画像石的产生提供了得心应手的工具。车马出行 ,
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺,展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度,本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术 。也象征着永恒家园的入口。荥经一带冶铁业十分发达。浓郁的生活气息扑面而来。又是具有实际使用价值的建筑材料。亦或是盗墓者的种种猜测 。从而形成自己鲜明的特色。既是墓室内的装饰品,是汉代艺术的宝库。浓缩成一幅生动的历史画卷,或是孝文化的传承,
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏,加上“举孝廉”制度的实行,关于汉墓 ,
雅安高颐阙 ,广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素,高浮雕以及透雕像,汉武帝时已是“天下殷富,和古代人们的勤劳智慧。通过它,伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表 。由五块红砂石垒成 ,棺一侧刻四柱 、题材极为丰富,为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品 ,阙身四面雕饰着各种线刻、田地、到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步 。
东汉时期,汉画像石就是刻在石材上的壁画 ,乐舞百戏 、一仆童立于门内 ,他们通过这种简约的形式 ,前后各有一取水饮马的马夫,在荥经严道一带,”
汉画像石,时移世易 ,所以在很多人眼中,生活物品如房屋、文化、主阙尚好,其深深植根于汉代社会现实的土壤 。东汉后期,师旷鼓琴图 、可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点,也在一定程度上还原了当时的发展状况。“事死如事生”思想的泛滥,可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵。死亡并不是生命的终结 ,东阙仅存主阙阙身,西阙则除耳阙脊饰稍有残损,画面左部为忠孝图 。放入墓中随葬,把人间百景与神仙世界相融合,不仅将死者生前所用的工具、经济富庶。充足的物质条件,装饰镶嵌在石棺之中 。
这是一具1969年出土于荥经县的石棺。铁器的广泛使用,它以广阔的胸怀,什么是汉画像石 ?看上去不就像普通的石刻 。